[삼신할미 마고에서 시작된 한민족 4]
황궁씨에게서 유인씨에게로...
마고대성에서의 분거라는 대변혁을 격은 각 분파들은 사방으로 흩어져 험난한 삶을 시작합니다.
한민족의 뿌리가 되는 황궁씨와 일파는 마고대성 북쪽 문으로 나와 천산주에 이르러 자리하게 됩니다.
황궁씨는 천산에 수도를 정하고 동서남북의 모든 마고 후손들의 땅(동쪽 흑룡강에서 서쪽 수메르지역과 흑해지역, 남쪽 인도대륙)을 다스리며, 천산에 천부단(天符壇)을 쌓고 매일 마고에게 제를 올리고 마고의 장손으로서 책임을 지고 마고할미에게 맹세하였던 바를 지키려고 노력하였다고 부도지는 전합니다.
한민족이라면 이러한 황궁씨의 맹세가 황궁씨만의 맹세가 아님을 세겨야 할 것입니다.
황궁씨가 나이가 들어 마지막으로 장자인 유인씨에게 3가지 천부인(天符印)을 전수한 후 천산의 천부단으로 들어갔습니다.
여기서 부도지에서는 황궁씨가 아들 유인씨에게 전수한 후 돌이 되었다고 기술하고 있는데 돌이 되었다는 부분에서는 해석이 분분하지만, 역사적 연구가 필히 이루어져야 할 중요한 부분이 아닐 수 없습니다.
추측컨데 예전부터 전해내려오는 돌에 대한 가지가지의 기복신앙의 원류가 바로 여기서 비롯되었지 않았나는 추측을 하게됩니다.
몇가지 예로 단을 쌓은 천재단이나 고인돌, 피라밋, 스톤헨지, 모아이이석상, 돌하르방 등이 바로 그것입니다.
돌이라는 개념자체는 흔하디흔한 돌이지만 우리가 여기서 돌이 가지는 의미를 심도있게 살펴보아야 필요가 있습니다.
돌이 가지는 의미는 지구의 바탕이 되는 흙의 뭉침이라는 것, 돌의 개체 개체는 곧 땅을 이루는 기본 알갱이인 흙이라는 사실, 또 흙이 뭉쳐서 이루어진 개체라서 뭉침의 에너지라는 개념, 그리고 돌은 전도성이 강한 금속체라고도 할 수 있기에 큰 돌이 있는 곳은 기도처가 많다는 사실입니다.
돌에 대한 더 많은 개념들이 있겠지만 이 몇가지 개념만 살펴보아도 부도지에서 왜 황궁씨가 돌이 되었다라는 표현을 하였는지를 조금은 짐작이 되는 부분입니다.
이야기의 본론으로 돌아가서 서기전 6100년경 황궁씨로 부터 3가지 천부인을 전수받은 유인씨는 곧 장자로 하여금 세상일을 맡아보게 하고 차자와 삼자로 하여금 각 사방을 돌아다니며 황궁씨에게서 받은 가르침을 전수하도록 하였습니다.
또한 부도지에서 유인씨는 추위에 떨고 어둠에 시달리는 사람들을 불쌍히 여겨 불을 일으켜 따뜻하게 하고, 음식물을 익혀 먹는 법도 가르쳤다고 전합니다.
아마도 이러한 부분들이 유인씨를 일컬어 나반이라고도 불려지게하였는지 모르겠습니다.
불교 사찰에 산신각이나 칠성각 등에 가면 나반존자가 모셔져 있습니다. 그 나반존자가 바로 유인씨입니다.
그리고 나반하면 아만이라는 이름이 붙혀져 불려집니다. 나반과 아반은 곧 아버지와 어머니를 일컫는데 환단고기 삼성기편을 보면 충분히 뒷받침되는 내용이기도 합니다.
환단고기 삼성기전 하편 三聖記全 下篇에 의하면,
"人類之祖曰那般初與阿曼相遇之處曰阿耳斯타夢得天神之敎而自成婚禮則九桓之族皆其後也
인류의 조상을 나반(那般)이라 한다. 처음 아만(阿曼)과 서로 만난 곳은 아이사타(阿耳斯타)라고 하는데 꿈에 천신의 가르침을 받아서 스스로 혼례를 이루었으니 구한(九桓)의 무리는 모두 그의 후손이다."
그리고 서양 언어연구에서도 "아버지, 어머니" "fater(파더), mother(마더)"는 소리의 뿌리가 같다라는 매우 흥미로운 연구결과가 발표되었습니다.
이러한 연구 결과들은 우리 역사서들이 어필하는 부분들에 대한 신뢰성을 뒷받침해줄 뿐아니라, 우리가 그동안 위서라고 부르짖고 외면해온 어리석은짓은 이제 그만두라는 강력한 충고이기도 합니다.
아버지와 어머니의 말의 시원이 있는 나라 대한민국!
이제 우리에게 붙은 역사적 개념에 어울리는 행보로, 대한민국 역사에 책임감있는 후손으로 나아가야 할 것입니다.
- 배달문화원 / 하늘그림궁 성미경 -
