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삼신할미 마고에서 시작된 한민족


[삼신할미 마고에서 시작된 한민족 28] 을지문덕 장군의 천부경 "을지문덕훈(乙支文德訓)"
 알자고    | 2018·12·28 22:51 | 조회 : 162

삼신할미 마고에서 시작된 한민족 (28)
을지문덕 장군의 천부경 "을지문덕훈(乙支文德訓)" 
을지문덕훈(乙支文德訓)
乙支文德曰道以事天神德以庇民邦吾知其有辭天下也愛
을지문덕왈도이사천신덕이비민방오지기유사천하야애
三神一體氣分得性命精自在光明昻然不動有時而感發而      
삼신일체기분득성명정자재광명안연부동유시이감발이 
道乃通是乃所以体行三物德慧力化成三家心氣身悅滿三 
도내통시내소이체행삼물덕혜력화성삼가심기신열만삼 
途感息觸要在日求念標在世理化靜修境途弘益人間也桓          
도감식촉요재일구념표제세이화정수경도홍익인간야한 
國曰五訓神市曰五事朝鮮曰五行六政夫餘曰九誓三韓通          
국왈오훈신시왈오사조선왈오행육정부여왈구서삼한통 
俗亦有五戒曰孝忠信勇仁皆敎民以正平而織群之意存焉            
속역유오개왈효충신용인개교민이정평이직군지의존언 

『을지문덕(乙支文德)은 말한다. '도(道)는 이로써 천신(天神)을 섬기고 덕(德)은 이로써 백성과 나라를 감싸 덮는다는데 나는 이런 말이 천하(天下)에 있음을 안다. 삼신일체(三神一體)의 기(氣)를 받아 나누어서 성명정(性命精)을 얻으니 광명(光明)을 마음대로 하고 양연(昻然)하여 움직이지 않으나 때가 되면 감동이 일어나니 도(道)는 이에 통(通)한다. 이것이 체(体)가 삼물인 덕혜력(德慧力)을 행하고 삼가인 심기신(心氣身)이 되며 즐겨 삼도인 감식촉(感息觸)을 채우는 이유이다. 그 중요함은 날마다 재세이화(在世理化)하고 조용히 경도(境途)를 닦아 홍익인간함(弘益人間)을 간절히 생각함에 있다. 한국(桓國)은 5훈을, 신시(神市)는 5사를, 조선(朝鮮)은 5행6정을, 부여(夫餘)는 구서(九誓)를 말한다. 삼한(三韓)의 통속도 역시 5계가 있어 효(孝).충(忠).신(信).용(勇).인(仁)이라 한다. 모두 백성을 가르침에 있어 올바름과 공명함을 가지고 무리를 정리함에 뜻이 있다.』 

한단고기의 태백일사 고구려국 본기에 실려있는 고구려 영양왕 때의 명장인 을지문덕 장군의 훈(訓)이다. 
을지문덕훈(乙支文德訓)은 신라 말기 대학자인 고운(孤雲)최치원(崔致遠)선생의 81자로 된 천부경과 같이, 을지문덕 장군의 천부경이라 해야 할 것이다. 현대에 들어 최치원 선생의 81자로 된 천부경의 해석이 천차만별이듯 을지문덕훈 역시 해석하는 이의 경우에 따라 해석의 차이가 천차만별 있겠으나, 분명한 것은 최치원 선생의 천부경이나 을지문덕 장군의 을지문덕훈이나 우리의 근본적 이치를 깨닫게 하기 위한 경이라는 것이다. 
천부경과 삼일신고 그리고 인간366사를 통하여 세상 이치를 깨달아 홍익해야 함은 몇백년 간격을 두고 천부경을 세상에 내 놓은 두 인물을 보아도 알수 있듯이, 천부경과 삼일신고 그리고 인간366사는 우리 민족의 기반이 되는 학문이자 철학이고 정신적 기반이라 해야 할 것이다. 

을지문덕 장군에 관해서는 시대를 통틀어 많은 이들의 평가가 있었다.
삼국사기의 저자인 김부식은 "양제가 요동의 전쟁에서 동원한 군대의 규모는 유례를 찾아볼 수 없이 대단했다. 고구려는 한쪽 지역의 작은 나라였지만, 이를 막아냈다. 스스로 지켜냈을 뿐만 아니라 그 수나라 군대를 거의 섬멸하였으니, 이것은 을지문덕 한 사람의 힘이었다. 경전에서는“군자(君子)가 있지 않으면, 그 어찌 나라가 존재할 수 있겠는가!”라고 하였는데, 참으로 옳은 말이다."
단재 신채호 선생의 『을지문덕전』에서는 “땅의 넓이는 그 십 분지 일에도 미치지 못하고, 인구는 그 백 분지 일에도 미치지 못하는 고구려가 저 수나라를 대적하여 하였으니, 그 기개는 비록 장하나 그 방도는 심히 위태로웠다. 그 당시에 ‘하루살이가 큰 나무를 흔들려 한다’는 국외자(局外者)들의 비판을 면하기 어려웠을 텐데도, 을지공은 홀로 의연히 그러한 비판을 못 들은 척하고 적국에 대항하였으니, 과연 무엇을 믿고 그러하였던가? 말하자면, 오직 독립정신(獨立精神) 단 한가지였다…<중략>후세 사람들이 만약 그의 머리털 하나만큼만 닮더라도 그 나라의 독립을 보전할 수 있을 것이며, 그의 한두 마디의 말만 잘 거두어 간직하더라도 그 나라의 역사를 채워 넣을 수 있을 것이니, 을지문덕이란 사람은 우리 대동국(大東國) 4천년 역사에서 유일한 위인일 뿐만 아니라 또한 전 세계 각국에도 그 짝이 드물도다"라고 하였다.
또한 도산 안창호 선생은 『을지문덕전』의 서문(序文)에서 “내가 해외 각국을 여행해보니, 그 나라 영웅이 칼을 휘두른 곳에서는 수십만의 사람들이 그를 노래하고, 그 영웅이 피를 흘린 곳에서는 수천만의 사람들이 춤을 추는데, 몸이 있는 자는 그 몸을 영웅에게 바치고, 재주가 있는 자는 그 재주를 영웅에게 바치며, 학문이 있는 자는 그 학문을 영웅에게 바쳐서 한 나라 전체가 영웅을 부르면서 같이 나아가기 때문에 영웅이 배출되어, 워싱턴 이후에도 허다(許多)한 워싱턴이 나왔고, 나폴레옹 이후에도 허다한 나폴레옹이 나왔던 것이다”고 했다.

많은 후대인들의 평가도 이러할진데 오늘의 우리는 을지문덕 장군을 어떻게 조명하고 있는가.
장군이 언제 태어났으며 언제 죽음을 맞았는지도 모른다. 그런것은 뒤로 하더라도 장군의 살아온 업적이라도 제대로 조명되어 그가 가진 정신세계를 후대의 우리 세대가 알아갔으면 하는 바램이다. 
끝으로 한단고기를 위서로 취부하고 그 속에 실린 내용들을 싸그리 거짓으로 취급하는 행위는 더이상 없기를 바란다.
그로 인해 을지문덕훈과 같이 깊이를 가늠하기도 조차 어려울 정도의 중요한 개념들이 묻혀버려야 하는가. 그에 따르는 정신적 부실은 누가 책임을 질것인가. 이는 어리석음의 극치이고 많은 이들을 죽게한 업보다 더 크나큰 업을 짓는 일이다. 정신을 아사(餓死)시키는 일이기에 말이다.  
더이상 정신적 빈곤으로 세상의 무게를 버티지 못하고 자살하는 이들이 없기를 바라고, 출산률이 저하되고 가정이 파괴되는 일도 없기를 바란다. 
  
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