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인간366사(참전계경)


[참한역사신문-인간366사] 제1훈 정성(誠) - 제5장 정성은 지극히 느끼는 것이니라.
 알자고    | 2021·07·12 05:31 | 조회 : 126

치화경治化經 - 인간366사 ] 

제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성) 

단군 한배검님께서 말씀하시기를, 정성은 속마음에서 울어 나오는 것으로써 본성을 지키는 것이니, 여섯 가지 본체와 마흔 일곱 가지 작용이 있느니라.
誠者 衷心之所發 血性之所守 有六體四十七用.
성자 충심지소발 혈성지소수 유육체사십칠용.

5장 「정성」은 지극히 느끼는 것이니라.
지극한 정성으로 느끼고 응함에 이르러야 하느니라.
느끼고 응함은 하느님께서 느끼시고 사람에게 응하심이니라. 사람의 정성이 부족하여 느낌이 없으면 하느님이 어찌 느낄 수 있으며, 사람의 정성이 부족하여 응함이 없으면 하느님이 어찌 응하실 수 있으시랴. 정성이 지극하지 못하면 정성이 없는 것과 같은 것이며 느껴도 응하지 못하면 느낌이 없는 것과 다를 바가 없느니라.
第五章  至感ㆍ지감
至感者 以至誠 至於感應也. 感應者 天感人而應之也. 人無可感之誠이면 天何感之  人無可應之誠이면 天何應之哉  誠而不克이면 與無韶이고 感而不應이면 與不感無異.

제1절 하느님을 따를지어다.
하느님의 섭리를 따라 정성을 다하여야 하느니라. 
하느님의 섭리를 알면서도 거슬리게 비는 사람들이 간혹 있으며 섭리를 잘 모르고 급하게 비는 사람들도 또한 있으니 이는 모두 느낌으로 그치고 응함은 받지 못할 것이니라. 만약에 응함을 받으려는 사람은 하느님의 섭리를 따름에 거슬리지 말 것이며, 하느님의 섭리를 따름에 급히 서둘지도 말아야 할 것이니라.
第一節 順天ㆍ순천
順天者 順天理而爲誠也 知天理而逆禱者 或有之 難天理而速禱者 亦有之 此 皆止感而不受應也 若受應者 順天理而不逆 順天理而不速.

2절 하느님께 응할지어다.
하느님의 섭리에 응하여 정성을 길러야 하느니라. 
하느님께서 근심과 어려움을 주실지라도 달게 받아 정성을 다하여 어긋나지 않게 해야 할 것이며, 하느님께서 길함과 상서로움을 내리심에 도리어 두려워하고 정성을 게을리 하지 않아야 하느니라. 근심과 어려움이 돌아감은 정성이 없기 때문이요, 길함과 상서로움이 따름은 정성을 다함에 어긋나지 않았기 때문이니라.
第二節 應天ㆍ응천
應天者 應天理而養誠而 天授患難 甘受而誠不違 天遺吉祥 反懼而誠不怠 歸患難於無誠 屬吉祥於非誠.

3절 하느님께 들을지어다.
하느님의 뜻을 즐거워해야 하느니라. 
하느님의 뜻은 사람에게 지극히 공평하여 사사로움이 없느니라. 나의 정성이 깊으면 하느님의 느낌도 얕으시니라. 스스로 하느님의 느낌이 깊고 얕은 것을 알 수 있는 것은 나의 정성이 깊고 얕은 것을 알 수 있기 때문이니 정성을 점점 더하면 즐거움도 점점 더할 것이니라.
第三節 聽天ㆍ청천
聽天者 聽天命而不以誠待感應也 謂吾之誠 必不至於感矣 有何所應哉愈久愈淡 愈勤愈寂 還不知誠在何邊.

제4절 하느님을 즐거워할지어다.
하느님의 뜻을 즐거워해야 하느니라. 
하느님의 뜻은 사람에게  지극히 공평하여 사사로움이 없느니라. 나의 정성이 깊으면 하느님의 느낌도 깊으시고 나의 정성이 하느님의 느낌도 앝으시니라. 스스로 하느님의 느낌이 깊고 얕은 것을 알 수 있는 것은 나의 정성이 깊고 얕은 것을 알 수 있기 때문이니 정성을 점점 더하면 즐거움도 점점 더할 것이니라. 
第四節 樂天ㆍ낙천
樂天者 樂天之意也 天意於人 至公無私 我之誠 深卽天之感 深 我之誠 淺卽 天之感 亦淺 自知天感之深淺 知我誠之深淺 故 漸誠漸樂也.

5절 하느님께서 기대할지어다. 
하느님께서 반드시 정성이 지극한 사람의 감응이 있기를 기다리시느니라. 
하느님의 기다림에 깊이가 없으면 하느님을 믿는 정성이 없어질 것인즉, 하느님의 기다림은 한정이 없고 사람의 정성 역시 한정이 없는 것이니, 비록 하느님의 감응을 겪었다고 할지라도 스스로 하느님을 믿음에 그치지 말아야 하느니라.
第五節 待天ㆍ대천
待天者 待天必有感應於至誠之人也 無待天之深卽無信天之誠 待之無限而 誠亦無限 雖經感應 自不已信天之誠也.

제6절 하느님을 모실지어다.
하느님을 머리에 이고 있어야 하느니라. 
물건이 머리 위에 있으면 터럭 무게도 깨닫게 될 것이니라. 하느님 받들기를 무거운 물건 머리 위에 이고 있는 것같이 한다면 머리를 삐뚜로 하고 몸을 꾸부리지 못할 것이니라. 하느님을 받들어 공경함이 이와 같으면 그 정성된 뜻이 능히 하느님을 감응케 할 것이니라.
第六節 戴天ㆍ대천
戴天者 頭戴天也 有物迹 豪重可覺 戴天 如戴重物 不敢斜頭而縱身敬戴如此 其誠意 能至於感應也.

7절 하느님께 기도할지어다.
하느님께 원하는 바를 빌어야 하느니라. 
기도를 알지 못하는 사람 중에 어려운 사람은 어렵게 기도하고 편안한 사람은 쉽게 기도를 하나니, 편안한 사람은 기도를 가볍게 여기므로 정성이 자기 몸에 통하지 못하며 어려운 사람은 기도를 어렵게 여기므로, 정성이 하느님께 도달하지 못하느니라. 기도를 아는 사람은 그러하지 않나니 어려울 때나 편할 때나 한결같이 기도하는고로 그 정성이 능히 하느님께 까지 통하게 되느니라.
第七節 禱天ㆍ도천
禱天者 禱于天也 不知禱者 謂難者 難禱 易者 易禱 知禱者 不然 易者 知易禱故 誠不徹己 難者知難禱故 誠能徹天.

8절 하느님을 믿을지어다.
하느님을 믿고 의지하여야 하느니라. 
작은 정성은 하느님을 의심하고 보통 정성은 하느님을 믿으며 지극한 정성은 하느님을 믿고 의지하느니라. 지극한 정성으로 세상을 살아가면 하느님께서 반드시 보우하사 스스로 의지할 바가 있게 되지만, 무릇 남다르게 위험한 것을 행하고 괴이한 것을 찾는다면 지극한 정성인들 쓸모가 없느니라. 
第八節 恃天ㆍ시천
恃 依恃也 下誠 疑天 中誠 信天 大誠 恃天 以至誠接世 天必庇佑自有所依 凡他行險索怪於至誠 何.

9절 하느님께 익힐지어다.
하느님의 길을 익혀야 하느니라. 
사람의 일이 순하면 하느님의 길과 화합하고 사람의 일이 거슬리면 하느님의 길도 어그러지는 것이니, 순함을 알고 거슬림을 알아 이치에 어긋남이 없어야 하느니라. 하느님의 길을 익히는 데는 생각을 거듭해야 하며 참으로 두렵게 여겨 근신하면서 마음을 놓지 아니할 때 정성어린 뜻을 하느님께서 느끼게 될 것이니라.
第九節 講天ㆍ강천
講天者 講天道也 人事順卽天道和 人事逆卽天道乖 知順知逆乖之理者 念念講天 恐懼謹愼 不捨於心卽誠意 乃至感天.

우리가 알고있는 참전계경의 바른 이름 "인간삼백육십육사"에 게재되고 있는 내용들은 배달문화연구원 한백대사 송원홍 원장의 저서 배달전서에서 발췌한 내용이다. 한민족의 3대 경전인 천부경(天符經), 삼일신고(三一神誥)와 함께 인간366사는 우리 민족의 중심 철학이고 오늘날 종교에서 활용하고 있는 가르침들의 원본이라 하겠다. 
천부경은 조화경(造化境)으로 삼일신고는 교화경(敎化經), 인간366사는 치화경(治化經)으로 개념짓는다. "단군 한배검님께서 말씀하시기를, 하느님께서 위에 계시사 인간을 삼백 예순 여섯 일로 주관하시니, 그 강령은 첫째 정성, 둘째 믿음, 셋째 사랑, 넷째 구제, 다섯째 재앙, 여섯째 복행, 일곱째 갚음, 여덟째 응함이니라"로 시작되는 치화경 인간366사는 총 여덟가지 강령으로 구분되어져 366가지의 가르침으로 구성되어 있다. < 편집자 주 > 
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