[ 치화경治化經 - 인간366사 ]
제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓 誠(성)
단군 한배검님께서 말씀하시기를, 정성은 속마음에서 울어 나오는 것으로써 본성을 지키는 것이니, 여섯 가지 본체와 마흔 일곱 가지 작용이 있느니라.
誠者 衷心之所發 血性之所守 有六體四十七用.
성자 충심지소발 혈성지소수 유육체사십칠용.
제6장 「정성」은 지극히 효도하는 것이니라.
한 사람의 효도가 능히 온 나라 사람들을 느끼게 하고 또한 능히 천하 사람들을 느끼게 하나니, 천하의 지극한 정성이 아니면 어찌 능히 이에 이르랴. 사람이 느끼면 하느님 역시 느끼시느니라.
第六章 大孝ㆍ대효
大孝者 至孝也 一人之孝 能感一國之人 又能感天下之人 非天下之至誠 焉能至此 人感卽天亦感之.
제1절 마음을 편안하게 할지어다.
간절한 마음으로 화목하여야 하느니라.
사람의 자식이 되어 부모님의 마음을 기쁘게 하며 부모님의 마음을 고요하게 하여 부모님의 마음을 먼저 알아드리면 상서로운 구름이 집안에 감돌고 상서로운 기운이 하늘에 뻗치느니라.
第一節 安忠ㆍ안충
安 和之也 衷 心曲也 爲人子而安父母之心 悅父母之心 定父母之心先父母之心 卽祥雲 擁室 瑞氣亘소.
제2절 근심을 막을지어다.
즐겁지 아니한 일은 드러내지 말아야 하느니라.
부모님께서 근심이 있으면 자식은 마땅히 화평하게 해드려야 하느니라. 근심스럽게 해드린 후에 그 근심을 없애려 하는 것은 걱정될 말을 부모님께 들려 드리지 않음만 못하느니라. 어쩌다 부모님께 걱정을 끼쳐 드렸으면 힘이 부족하고 형편이 어렵다 하더라도 오로지 정성을 다하여 근심을 덜어 드려야 하느니라.
第二節 鎖憂ㆍ쇄우
鎖 閉也 憂 不樂事也 父母有憂 子宜掃平 與其憂有而後無 莫若不登乎父母之聆聞 設有力不及 勢不追惟至誠 得之.
제3절 뜻을 따를지어다.
깊은 뜻을 화평하게 해드려야 하느니라.
부모님의 깊은 뜻은 자식마다 각각이며 자식들이 부모님의 깊은 뜻을 몰라 주면 부모님은 뜻을 잃게 되느니라. 그러하면 집안이 즐겁고 몸이 편안하여도 항상 불편한 기색이 있느니라. 그런고로 효도를 지극하게 하려면 능히 부모님의 깊은 뜻을 따라야 하느니라.
第三節 順志ㆍ순지
順 平也 志 志氣也 父母之志氣 各自不同 子不知父母之志氣卽 父母 不得志 雖窮身家之好娛 常有不平之氣 故 爲大孝者 能順父母之志.
제4절 몸을 봉양할지어다.
부모님의 몸을 봉양해 드려야 하느니라, 부모님께서 건강하다 할지라도 마땅히 봉양해야 하나니, 행여나 불편하시면 성한 몸같이 편안하게 해드려야 하며 혹 병이 나시면 의원을 불러 치료하고, 후환이 없도록 해드린 뒤에라야 가히 사람의 자식으로 효도를 다한다고 할 수 있느니라.
第四節 養體ㆍ양체
養體者 養父母之體也 父母之肢體 在健康 猶適宜奉養 況或有殘疾或有重아乎 使殘疾 安如完體 重아無遺術然後 可盡人子之孝矣.
제5절 입을 봉양할지어다
부모님의 입에 맞게 봉양해 드려야 하느니라.
살림이 넉넉하여 맛있는 음식을 차려 드리더라도 남에게 맡겨서 하는 것은 봉양함이 아니며 가난하게 살더라도 물고기를 잡고 나물을 뜯어다 손수 음식을 장만하여 드리는 것이 참으로 봉양하는 것이니라. 봉양하지 않은 즉 부모님의 식성을 모르므로 입맛을 잃게 해드리며 음식의 조화를 이루지 못하여 비록 여러 가지 음식을 다 해서 드려도 못마땅하게 되느니라. 지극히 효도하는 이는 봉양할 줄을 알아서 다섯 가지 맛을 고루 갖추어 끼니마다 입에 맞도록 해드리며 끼니 외에도 음식을 드리나니 진실로 하느님께서 느끼게 되시느니라.
第五節 養口ㆍ양구
養口者 養父母之甘취也 富而供珍羞之味 任人 非養也 貧而盡漁採之勞自執養也 不養卽不知父母之食性 捨其所嗜 違其所調和之變 雖進水陸萬 種 食猶不滿足也 大孝者 知養 五味隨性 四時 致非時物者 實天感之.
제6절 명령을 빠르게 행할지어다.
부모님의 명령은 빠르게 행하여야 하느니라.
부모님의 말씀이 있으면 자식은 반드시 받들어 행하여야 하느니라. 부모님의 분부는 본래 인자하고 사랑스러운 말씀이니라. 그러나 엄하게 분부하고 독촉할 때에는 인자하고 사랑스러운 표시를 하지 않느니라. 만약에 부모님 말씀을 따름에 있어 잘못이 있으면 부모님께서 말씀은 안 하시지만 생각이 달라지느니라. 그러므로 지극한 효도는 부모님 말씀에 순종하여 한 마디도 흘려 버림이 없느니라.
第六節 迅命ㆍ신명
迅 速也 命 父母之命也 父母有命 子必奉行 然 父母之命 是慈愛之命故 嚴托督囑 未有於慈愛之間 若 先後相左 緩急 失當 口雖不言 意思卽新 是以 大孝隨命無遺.
제7절 모습을 잊을지어다.
자기 몸을 잊어야 하느니라.
자식이 부모님을 섬기는데 자기 몸을 사리지 않음은 부모님의 은혜를 소중하게 보답하는 것이니라. 만약에 자기 몸을 사려서는 안 된다는 것을 알고 있으면서도 자기 몸을 잊지 못한다면 이는 곧 자기 몸을 사리는 것이니, 지극한 효도는 부모님이 살아 계실 때에는 자기 몸을 잊어 버리고 부모님이 돌아가신 뒤에야 비로소 자기 몸을 생각하는 것이니라.
第七節 忘形ㆍ망형
忘形者 忘身形也 子事父母 不敢有其身者 重報父母之恩也 只認之 不敢有其身 無忘自己之身形者 還有其身也 大孝者 父母在世 頓忘其身 父母歿後 始覺有其身.
제8절 하느님을 믿을지어다.
하느님을 믿고 의지하여야 하느니라.
작은 정성은 하느님을 의심하고 보통 정성은 하느님을 믿으며 지극한 정성은 하느님을 믿고 의지하느니라. 지극한 정성으로 세상을 살아가면 하느님께서 반드시 보우하사 스스로 의지할 바가 있게 되지만, 무릇 남다르게 위험한 것을 행하고 괴이한 것을 찾는다면 지극한 정성인들 쓸모가 없느니라.
第八節 恃天ㆍ시천
恃 依恃也 下誠 疑天 中誠 信天 大誠 恃天 以至誠接世 天必庇佑自有所依 凡他行險索怪於至誠 何.
제9절 하느님께 익힐지어다.
하느님의 길을 익혀야 하느니라.
사람의 일이 순하면 하느님의 길과 화합하고 사람의 일이 거슬리면 하느님의 길도 어그러지는 것이니, 순함을 알고 거슬림을 알아 이치에 어긋남이 없어야 하느니라. 하느님의 길을 익히는 데는 생각을 거듭해야 하며 참으로 두렵게 여겨 근신하면서 마음을 놓지 아니할 때 정성어린 뜻을 하느님께서 느끼게 될 것이니라.
第九節 講天ㆍ강천
講天者 講天道也 人事順卽天道和 人事逆卽天道乖 知順知逆乖之理者 念念講天 恐懼謹愼 不捨於心卽誠意 乃至感天.
우리가 알고있는 참전계경의 바른 이름 "인간삼백육십육사"에 게재되고 있는 내용들은 배달문화연구원 한백대사 송원홍 원장의 저서 배달전서에서 발췌한 내용이다. 한민족의 3대 경전인 천부경(天符經), 삼일신고(三一神誥)와 함께 인간366사는 우리 민족의 중심 철학이고 오늘날 종교에서 활용하고 있는 가르침들의 원본이라 하겠다.천부경은 조화경(造化境)으로 삼일신고는 교화경(敎化經), 인간366사는 치화경(治化經)으로 개념짓는다. "단군 한배검님께서 말씀하시기를, 하느님께서 위에 계시사 인간을 삼백 예순 여섯 일로 주관하시니, 그 강령은 첫째 정성, 둘째 믿음, 셋째 사랑, 넷째 구제, 다섯째 재앙, 여섯째 복행, 일곱째 갚음, 여덟째 응함이니라"로 시작되는 치화경 인간366사는 총 여덟가지 강령으로 구분되어져 366가지의 가르침으로 구성되어 있다. < 편집자 주 >
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