[ 치화경治化經 - 인간366사 ]
제4훈 「구제」에 대한 말씀 / 第四訓 濟(제)
단군 한배검님께서 말씀하시기를
「구제」는 덕성과 착함을 겸하는 것으로써 도리에 힘입어 두루 미치게 되는 것이니, 네 가지 규칙과 설흔 두가지 모범이 있느니라.
濟者 德之兼善 道之賴及 有四規三十二模.
제2장 구제는 땅에 맞게 하는 것이니라.
만물을 구제하는 데는 땅에 맞추어서 해야 하느니라.
구제는 땅의 이치에 합해야 하고 땅이 구제의 바탕이 된 연후에 마땅히 구제해야 하나니, 바탕의 이치가 만약 커다란 바퀴에 응하지 못하면 행해짐에 있어 꾸부러져서 갈라지게 되느니라.
第二章 地ㆍ지
地者 濟物之地也 濟合於地理 地宜於濟質然後 濟理質 若不應巨輪 行有 曲岐.
제1절 만져서 부드럽게 할지어다.
땅의 성질에 부드러운 것을 어루만져서 황폐하지 않게 해야 하느니라.
땅의 성질이 부드러우면 사람의 마음이 엎치락 뒤치락하여 교화를 행하지 못하게 되나니, 물을 끌어 동산에 대고 대나무를 심고 우물을 깊게 파서 물을 마시도록 할 것이니라.
第一節 撫柔ㆍ무유
撫柔者 撫地性之柔 挽回不廢也 地性 柔卽人心 反覆 敎化不行 導水灌園種竹樹 飮深井.
제2절 굳은 것을 풀지어다.
땅의 성질에 굳은 것을 풀어서 고른 기운이 돌게 해야 하느니라.
땅의 성질이 굳으면 사람의 기질이 강하고 사나워서 사사로이 싸우고 잔인하게 해 끼치는 일이 많아 덕화가 막혀서 소용이 없게 되나니 흐르는 물을 마시며 버드나무를 심도록 할 것이니라.
第二節 解剛ㆍ해강
解剛者 解地性之剛 輓回和氣也 地性 剛卽 人質强暴 私鬪多殘害 德化淹滯 飮流水 種楊柳.
제3절 기름지고 달게 할지어다.
땅의 바탕이 기름지고 땅의 맛을 달게 해야 하느니라.
땅의 바탕이 기름지고 맛이 달면 사람의 성품이 무던하고 순수하여 고루 즐기며 덕을 펴고 교화를 베푸는데 바람이 싱싱한 풀 숲을 지나가는 것 같아 하느님의 성품을 이루게 되고 하느님의 마음을 기르게 되어 가까운 데서부터 차츰 먼 데까지 전하여 지게 되느니라.
第三節 肥甘ㆍ비감
肥甘者 地質 肥 地味 甘也 地 質肥味甘卽人性淳厚和樂 布德施敎如風過健草 成其天性 養其天心派及附近.
제4절 메마르고 축축함을 막을지어다.
땅의 바탕이 메마르기도 하고 축축하기도 하느니라.
땅의 바탕이 메마르다 축축하다 하면 사람의 마음이 박하고 악하여 이로움만 꾀하고 옳게 향하지 아니하며 욕심만 따르고 덕을 알지 못하게 되나니, 너그럽게 교화시켜 성질을 침착하게 하고 평온한 마음으로 순하고 온화하게 하여 편안해지도록 해야 하느니라.
第四節 燥濕ㆍ조습
燥濕者 地質 有燥有濕也 地質 燥濕卽人心 薄惡謀利而不向義 縱慾而不知德 寬敎沈性 順和平心 安以回之.
제5절 물건을 옮길지어다.
하느님께서는 이 땅의 물건을 저 땅으로 옮겨 놓으시느니라.
하느님께서 만물을 구제함에 있어 치우치게 구제함이 없으시며 만물을 내림에 있어도 치우치게 내림이 없으시니라.
동쪽이 풍년들고 서쪽이 흉년들며 남쪽이 장마지고 북쪽이 가무는 것은 치우침이 아니라 회전하는 것이니라.
이것은 사람의 기운과 피가 통하고 혹 통하지 못하며 몸이 건강하고 혹 건강하지 못한 것과 같은 것이니라.
第五節 移物ㆍ이물
移物者 天 移此地物於彼地也 天 濟物 無偏濟 下物 無偏下 東豊西겸 南霖北旱者 非偏 乃轉也 如人之氣血 通或不通 身體 健或不健.
제6절 씨앗을 바꿀지어다.
하느님께서 만물의 씨앗을 바꾸어 나게 하시느니라.
하느님께서 만물을 구제함에 지극히 귀하고 지극히 성함이 없으시며 지극히 천하고 지극히 쇠함도 없으시나니, 모든 물건은 귀하고 성하면 반드시 천하고 쇠해지며 천하고 쇠하면 반드시 귀하고 성하게 되는 것이니라.
하느님께서 이쪽에서 나는 것을 저쪽으로 바꾸고 저쪽에서 나는 것을 이쪽으로 바꾸시나니, 사람의 성질도 바꾸어 사람의 지식을 통달하게 하시느니라.
第六節 易種ㆍ역종
易種者 天 易所産物種也 天 濟物 無極貴極盛 無極賤極衰 凡物 貴盛必賤衰 賤衰 必貴盛者 天 易此産於彼 易彼産於此 換人性 達人知.
제7절 개척하여 열지어다.
거칠고 구석진 땅을 개척해서 열어 놓아야 하느니라.
하느님께서 사람을 구제함에 먼저 물건을 열어 놓으시는 고로 구석진 땅에는 사람이 없게 하시고 거친 땅에는 물건이 없게 하셨느니라.
옛적에 시성한 이로써 시작하여 어질고 지혜로운 이로 돕게하고 어리석고 어두운 이로 이어지게 하여 교화를 끝마치게 하셨느니라.
第七節 拓闢ㆍ척벽
拓闢者 拓僻闢荒也 天 濟人 先開物 故 爲僻地無人 荒地無物 古以神聖而始 賢智而補 愚昧而繼 敎化而終.
제8절 물과 산으로 할지어다.
하느님께서 바다를 구제함에 육지로써하고 육지를 구제함에 바다로써 하시느니라.
육지에서의 가르침이 바다에서는 화하게 되고 육지에서의 도리가 바다에서는 덕이 되나니, 교화가 세워지면 구제한 공적이 밝혀지고 도덕이 이루어지면 구제한 공적이 드날리게 되느니라.
第八節 水山ㆍ수산
水山者 海陸也 天 濟海以陸 濟陸以海 敎自陸而化于海 道自陸而德于海 敎化 立卽濟功 明 道德 成卽濟功 揚.
우리가 알고있는 참전계경의 바른 이름 "인간삼백육십육사"에 게재되고 있는 내용들은 배달문화연구원 한백대사 송원홍 원장의 저서 배달전서에서 발췌한 내용이다. 한민족의 3대 경전인 천부경(天符經), 삼일신고(三一神誥)와 함께 인간366사는 우리 민족의 중심 철학이고 오늘날 종교에서 활용하고 있는 가르침들의 원본이라 하겠다.천부경은 조화경(造化境)으로 삼일신고는 교화경(敎化經), 인간366사는 치화경(治化經)으로 개념짓는다. "단군 한배검님께서 말씀하시기를, 하느님께서 위에 계시사 인간을 삼백 예순 여섯 일로 주관하시니, 그 강령은 첫째 정성, 둘째 믿음, 셋째 사랑, 넷째 구제, 다섯째 재앙, 여섯째 복행, 일곱째 갚음, 여덟째 응함이니라"로 시작되는 치화경 인간366사는 총 여덟가지 강령으로 구분되어져 366가지의 가르침으로 구성되어 있다. < 편집자 주 >
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