[ 치화경治化經 - 인간366사 ]
제5훈 「재앙」에 대한 말씀 / 第五訓 禍(화)
단군 한배검님께서 말씀하시기를
「재앙」은 약한 것에서 부르는 바이니 여섯 가지 조목과 마흔 두 가지 항목이 있느니라.
禍者 惡之所召 有六條四十二目.
제4장 「재앙」은 상처를 냄으로 받는 것이니라.
사람에게 상처를 나게 하지 말아야 하느니라.
하느님께서는 악한 사람이 남에게 상처를 내면 노하셔서 우레로 경계하며 벼락으로 위엄을 보이시느니라. 악함이 탐욕의 지경에서 벗어나지 못하여 어질지 못한 수단을 행하면, 그 음으로 양으로 상처를 입힌 것에 대한 벌을 내림에 가볍고 무거운 것이 있느니라.
第四章 傷ㆍ상
傷 傷人也 天 怒惡人傷人 雷霆警之 霹靂威之 惡之不回頭於利嫌界 行不仁手段 其陽傷陰傷 罰有輕重.
제1절 흉기를 쓰지 말지어다.
쇠붙이로 만든 기구를 사용하지 말아야 하느니라. 쇠붙이로써 감히 사람을 상처낼 것인가.
사람을 상처나게 하는 자도 사람이며 상처를 입은 자도 역시 사람이니라. 사람의 몸뚱아리는 부모님으로부터 받았으며 부모님이 기른 것이니 사람을 상처나게 하는 자는 부모님 없이 저 혼자 이랴.
第一節 凶器ㆍ흉기
凶器者 金鐵之屬也 以金鐵 敢傷人乎 傷人者 人也 被傷者 亦人也 人之身體 受於父母 育於父母 傷人者 獨無父母乎.
제2절 짐새의 독을 쓰지 말지어다.
짐새에서 나온 독한 약을 사용하지 말아야 하느니라.
짐새의 독은 흉한 기구보다 더 독하니 쇠붙이로 상처를 입은 사람은 혹 목숨을 보존할 수 있으나, 짐새의 독물을 맞은 사람은 하나도 목숨이 남지를 못하느니라. 부모님에게 효도하려는 자는 몸을 온전히 하여 돌아가는 것을 기뻐할 지니, 효자는 짐새의 독을 받아 죽게 되는 일이 없을 것이니라.
第二節 짐毒ㆍ짐독
짐毒者 짐藥也 짐毒 毒於器 金鐵加人 或有可保 짐水灌人 合無餘命 孝於父母者 喜其全歸歟 孝子 無受짐之夭.
제3절 간사한 꾀를 쓰지 말지어다.
간사한 꾀로 사람을 상처나게 하지 말아야 하느니라.
간사한 것은 요사스러운 기능이니 일에 간사하면 근심하지 않는 것이 있지 아니하며, 물건에 간사하면 패망하지 않는 것이 있지 아니 하느니라. 간사함으로써 상처를 입히려는 그 꾀는 눈 위에 붉고 푸른물 들임과 같은 것이니 어찌 소멸되지 아니하랴.
第三節 奸計ㆍ간계
奸計者 奸計傷人也 奸 妖邪之技能也 奸於事 未有不患者 奸於物 未有不敗者 況以奸傷 其計 能丹靑於雪而不消乎.
제4절 남은 것을 꺾듯이 하지 말지어다.
썩은 가지를 꺾지 말아야 하느니라.
비록 원한과 혐의가 있다 하더라도 차마 잔인하게 못하는 것은 어짊의 경계이니, 어진 경계를 밟으면 원한과 혐의가 저절로 풀어지고 행복과 이로움에 저절로 이르게 되느니라. 만약 썩은 가지를 꺾듯이 쉽게 뒤집어 아래를 갈라 내어도 일년이 못가서 봄 뿌리는 다시 돋아나게 되느니라.
第四節 최殘ㆍ최잔
최殘者 拉朽枝也 雖有嫌怨 不忍於殘者 仁界也 蹈仁界卽嫌怨 自解 福利自至 若以 拉朽之易 飜然下抉之 未年 春根 復至.
제5절 반드시 도모하지 말지어다.
도모하려는 뜻을 새겨두지 말아야 하느니라.
정성에는 반드시 지킴이 있고 믿음에는 반드시 실천이 있으며, 사랑에는 반드시 용서가 있고 구제에는 반드시 지혜가 있는 것이니, 이는 사람의 타고난 성품이니라. 이에 반대로 미미한 혐의에는 반드시 사람을 상처나게 하려고 도모하는 마음이 있어
꾀를 내고 험한 것을 찾고 있지만, 상처를 내지도 못하고 잊어버리지도 못하게 되면 타고난 성품이 멸하게 마련이니라. 문을 열고 내다보면 검은 구름이 하늘에 가득하느니라.
第五節 必圖ㆍ필도
必圖者 刻意圖之也 於誠 有必守 於信 有必踐 於愛 有必恕 於濟 有必此 人之天性也 反此 於微嫌 有必圖傷人之心 覓謀尋險 不傷不忘 天性滅矣 開戶視之 黑雲滿天.
제6절 맡겨서 꾀하지 말지어다.
남에게 청탁하지 말아야 하느니라.
일이 잘 돌아가지 아니함에 남의 도움을 청하는 것은 정성이며 믿음의 물에서 끌어가기 어려움에 붙잡아 줄 사람을 구하는 것은 옳은 것이지만 사사로운 원한을 갚으려고 남에게 부탁하는 것은 심히 어질지 못함이며 남의 원한을 풀기 위하여 떳떳하지 못한 청탁을 받는 것은 지혜롭지 못함이니 부탁한 사람은 위태로와지고 부탁받은 사람은 망하게 되느니라.
第六節 委唆ㆍ위사
委唆者 托囑於人也 事輪不轉 請人助力 誠也 信河難挽 求人扶翼 義也 欲報私怨 托於人 不仁之甚 欲爲人解怨 受非常之囑 不智也 指者 危 領者亡.
제7절 흉악한 꾀를 쓰지 말지어다.
야만적인 행위를 하지 말아야 하느니라.
사람이 야만적인 행위를 하면 착한 사람을 성나게 하며, 올바른 사람을 헐뜯고 아무 까닭도 없이 만물의 이치를 못되게 없애 버리며, 아무 까닭도 없이 하느님의 도리를 모질게 멸하나니, 재앙은 몰아치지 아니하여도 기나긴 밤에 질퍽하게 비가 내리는 것과 같으니라.
第七節 兇謀ㆍ흉모
兇謀者 蠻行也 人有蠻行卽怒善人 咬義人 無何而惡戮物理 無何而頑滅天道 禍不驟 乃長夜雨漫.
우리가 알고있는 참전계경의 바른 이름 "인간삼백육십육사"에 게재되고 있는 내용들은 배달문화연구원 한백대사 송원홍 원장의 저서 배달전서에서 발췌한 내용이다. 한민족의 3대 경전인 천부경(天符經), 삼일신고(三一神誥)와 함께 인간366사는 우리 민족의 중심 철학이고 오늘날 종교에서 활용하고 있는 가르침들의 원본이라 하겠다.천부경은 조화경(造化境)으로 삼일신고는 교화경(敎化經), 인간366사는 치화경(治化經)으로 개념짓는다. "단군 한배검님께서 말씀하시기를, 하느님께서 위에 계시사 인간을 삼백 예순 여섯 일로 주관하시니, 그 강령은 첫째 정성, 둘째 믿음, 셋째 사랑, 넷째 구제, 다섯째 재앙, 여섯째 복행, 일곱째 갚음, 여덟째 응함이니라"로 시작되는 치화경 인간366사는 총 여덟가지 강령으로 구분되어져 366가지의 가르침으로 구성되어 있다. < 편집자 주 >
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