제 1 절 대가 오래 가야 할지어다.
대를 이어 착함을 행하여야 하느니라. 
한해 자란 나무는 한해의 이슬을 받고 십년 자란 나무는 십년의 이슬을 받게 되나니 
거듭 이슬을 받아 열매를 맺으면 가히 버금 복을 받을 것이니라.
第一節 世久ㆍ세구
世久者 累世行善也 一年之木 受一年之露 十年之木 受十年之露 重露結實 可領次福.
세구자 누세행선야 일년지목 수일년지로 십년지목 수십년지로 중로결실 가령차복.

제 2 절 끊임이 없어야 할지어다.
착함을 행하는 마음이 중간에 끊어짐이 없어야 하느니라. 
하룻밤에 세편이면 천권의 책을 읽을 수 있으며 하루에 천걸음이면 
만리를 도달할 수 있나니 착함 역시 이와 같아서 가히 그 복을 받을 것이니라.
第二節 無斷ㆍ무단
無斷者 行善之心 無間斷也 一夜三篇 千書 可讀 一日千步 萬里 可達 善亦如之 可領其福.
무단자 행선지심 무간단야 일야삼편 천서 가독 일일천보 만리 가달 선역여지 가령기복.

제 3 절 거듭 더 할지어다.
날로 착함을 더하고 달로 덕을 거듭하여야 하느니라. 
단련하고 또 단련하면 마침내 보배로운 칼을 이루고 갈고 또 갈면 
마침내 아름다운 옥이 되느니라. 
착함이 칼과 같이 빛나고 덕이 옥과 같이 윤택해야 가히 그 복을 받을 것이니라.
第三節 益增ㆍ익증 
益增者 日益善而月增德也 鍊之又鍊 終成寶劍 磨之又磨 終爲美玉 善如 
익증자 일익선이월증덕야  련지우련 종성보검 마지우마 종위미옥 선여
 劍光 德如玉潤 可領其福.
 검광 덕여옥윤 가령기복.

제 4 절 집안에서 줄지어다.
집안에서 아버지의 착함을 계승해야 하느니라. 
아버지는 착하고 아들은 악한 자 있으며 아버지는 어리석고 아들은 어진 자 있나니 
아버지도 착하고 아들도 착한 것은 드물지만 능히 아버지의 착함을 잇는 것을 
촛불을 잇달음이라 이르나니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第四節 庭授ㆍ정수
庭授者 繼父善也 父善而子惡者 有 父愚而子賢者 有 父善而子善者 鮮 
정수자 계부선야 부선이자악자 유 부우이자현자 유 부선이자선자 선
能繼父善 謂之聯燭 可領其福.
능계부선 위지연촉 가령기복.

제 5 절 타고난 마음이 있을지어다.
배운 바가 없으나 다만 타고난 마음이 있어 착함으로 향하느니라. 
착한 행실이라 이르면 따르고 착한 일이라 이르면 지으며 착한 마음이라 이르면 
베풀어 비록 어진 길을 밟지는 못하더라도 착하지 못한 것은 하지 않았으니 
가히 그 복을 받을 것이니라.
第五節 天心ㆍ천심
天心者 無所學而只有天心之向善也 云善行 從 云善事 作 云善心 施 雖
천심자 무소학이지유천심지향선야 운선행 종 운선사 작 운선심 시 수
不蹈仁 不善 不爲 可領其福.
부도인 불선 불위 가령기복.

제 6 절 저절로 되게 할지어다.
저절로 착하게 되어야 하느니라. 
글 배운 것을 가지고 벼슬자리에 얽매여서 비록 착하지 못한 것을 하고자 하나 
하지 못하느니라. 덕을 닦고 착함을 행하여 티도 없고 흠도 없으면 
가히 그 복을 받을 것이니라. 
第六節 自然ㆍ자연
自然者 自然爲善也 抱持文學 미絆位處 雖欲爲不善 不得 修德行善 無瑕無疵 可領其福.
자연자 자연위선야 포지문학 미반위처 수욕위불선 부득 수덕행선 무하무자 가령기복.

제 1 절 일찍 있어야 할지어다.
나이 어렸을 때부터 착함을 행하여야 하느니라. 
사람이 어려서는 뜻을 정하지 못하고 배움을 결정하지 못하며 
지혜의 문이 열렸다 닫혔다 하고 국량이 어두웠다 밝았다 하지만 
능히 착한 일을 하나니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第一節 有早ㆍ유조
有早者 有早年爲善也 人之幼也 志未定 學未決 慧竇開閉 局量 晦明 能爲善事 可領其福.
유조자 유조년위선야 인지유야 지미정 학미결 혜두개폐 국량 회명 능위선사 가령기복.

제 2 절 잃을까 걱정할지어다.
착함을 잃을까 걱정해야 하느니라. 
착함 알기를 보배와 같이 하며 악함 알기를 도둑같이 하여 
늘 보배를 도둑에게 잃을까 걱정하고 보배를 껴안아 스스로 보전하며 
한마음으로 도둑을 진압하여 보배 있는 방에 가까이 못하게 하면 
가히 그 복을 받을 것이니라.
第二節 恐失ㆍ공실
恐失者 恐失其善也 認善如寶 認惡如盜 恒恐失寶於盜 抱寶自保 一心鎭盜
공실자 공실기선야 인선여보 인악여도 항공실보어도 포보자보 일심진도
不近寶室 可領其福.
불근보실 가령기복.

제 3 절 힘써 가다듬을지어다.
착함에 힘쓰고 착함을 가다듬어야 하느니라. 
착함에 힘쓰나 떨치지 못하면 착함을 가다듬고 또 가다듬어 떨치게 하여 
다시 착함에 힘쓰면 착하고 착함이니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第三節 勉勵ㆍ면려
勉勵者 勉善而勵善也 勉善而不振 勵善 勵善而振 更勉善 善哉善哉 可領其福.
면려자 면선이려선야 면선이부진 려선 려선이진 갱면선 선재선재 가령기복.

제 4 절 줄기 지키듯 할지어다.
착함을 지켜서 옮기지 말아야 하느니라. 
성품이 부드러우면 착하면서 능히 착함을 나타내지 못하고 
성품이 좁으면 착하면서 능히 착함을 거느리지 못하며 
성품이 약하면 착하면서 능히 착함을 세우지 못하나니 
스스로 착함을 지키기를 줄기가 뿌리를 지키는 것같이 하면 
하느님의 기틀이 저절로 있게 되나니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第四節 株守ㆍ주수
株守者 守善不遷也 性柔 善而不能彰善 性俠 善而不能統善 性弱 善而不
주수자 수선불천야 성유 선이불능창선 성협 선이불능통선 성약 선이불
能立善 自守善 如株守根 天機自在 可領其福.
능입선 자수선 여주수근 천기자재 가령기복.

제 5 절 비방을 물리칠지어다.
착함을 해치는 비방을 물리쳐야 하느니라. 
성품이 편벽할지라도 한 가지 착함을 보고 백 가지 비방을 물리치고 
한 가지 착함을 듣고 백 가지 비방을 물리치나니 
이를 더욱 하면 착함은 있으나 따르지 아니하느니라. 
이는 타고난 성품이 굳은 것이니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第五節 斥謗ㆍ척방
斥謗者 斥害善之謗也 性僻 見一善百謗 斥之 聞一善百謗 斥之 甚卽益於 
척방자 척해선지방야 성벽 견일선백방 척지 문일선백방 척지 심즉익어 
善而亦不縱 天性之固也 可領其福.
선이역부종 천성지고야 가령기복.

제 6 절 널리 펴게 할지어다.
착함을 널리 알리게 해야 하느니라. 
착한 일을 들추어 사람들에게 들려 주며 착한 말을 하여 남을 칭찬하면 
착한 사람이 나를 따름과 악한 사람이 나를 희롱함을 알지 못하나 
타고난 성품이 순진함이니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第六節 廣佈ㆍ광포
廣佈者 廣佈善也 擧善事聞人 說善言揚人 不知善人之從己 惡人之희己 
광포자 광포선야 거선사문인 설선언양인 부지선인지종기 악인지희기
天性之純也 可領其福.
천성지순야 가령기복.

제 1 절 오래 있어야 할지어다.
악함을 버리고 착함에 나아가는데 오랜 세월이 있어야 하느니라. 
성품이 악하면 남에게 상처를 입히고 마음이 악하면 남에게 모함을 하며 
욕심이 악하면 남을 해치나니 능히 이 세 가지 악을 없애고 착함에 나아가야 하느니라. 
착함에 나아가도 오랜 세월이 있어야 악했던 옛날로 돌아가지 아니하느니라. 
그래도 어릴 때의 착함같이 되기는 어려우나 가히 그 복을 받을 것이니라.
第一節 有久ㆍ유구
有久者 去惡就善 足有歲久也 性惡傷人 心惡陷人 慾惡殘人 能去三惡而 
유구자 거악취선  족유세구야 성악상인 심악함인 욕악잔인 능거삼악이
就善 就又有歲久 不回舊頭 難于稚善 可領其福.
취선 취우유세구 불회구두 난우치선 가령기복.

제 2 절 이웃이 있을지어다.
착함으로 이웃과 같이 해야 하느니라. 
양은 개와 무리를 짓지 아니하며 기러기는 제비와 모이지 아니하는 것이 이치이니라. 
착한 것은 착함으로 이웃하고 이웃이 착하지 못하면 
멀리하여 착한 덕이 손상될까 걱정하나니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第二節 有隣ㆍ유린
有隣者 同隣于善也 羊不群犬 鴻不集燕 理也 善者隣善 隣不善卽去之 恐損善德 可領其福.
유린자 동린우선야 양불군견 홍부집연 이야 선자인선 인불선즉거지 공손선덕 가령기복.

제 3 절 그것을 그러하다 할지어다.
착함은 그러하다 하고 악함은 그러하지 않다 하느니라. 
바람에 부들이 정함은 없으나 잎이 언덕에 나부끼지 아니하는 것같이 
사람의 성품은 착하나 성품이 혹 물결쳐서 선을 하고자 하다 악을 하고자 하다 하느니라. 
착함은 그러하다 하고 악함은 그러하지 않다함은 참된 것으로 돌아 옴이니 
가히 그 복을 받을 것이니라.
第三節 其然ㆍ기연
其然者 然善 不然惡也 風蒲無定 葉不飄岸 人之性善也 性或浪 欲善欲惡
기연자 연선 불연악야 풍포무정 엽불표안 인지성선야 성혹랑 욕선욕악
性或浪 欲善欲惡 然善而不然惡 返眞也 可領其福.
성혹랑 욕선욕악 연선이불연악 반진야 가령기복.

제 4 절 스스로 닦아야 할지어다.
스스로 자신의 착함을 닦아야 하느니라. 
남에게 착함을 나타내는 것은 능하지 못하다 하고 남에게 착함을 권하는 것 또한 
능하지 못하다 하면 한갓 스스로 착함을 닦을 뿐이며 남의 크게 착함을 들으면 
문득 부끄러워하는 것은 어진 성품이니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第四節 自修ㆍ자수
自修者 自修己善也 著人善 曰不能 勸人善 亦曰不能 徒自修善 聞人大善 
자수자 자수기선야 저인선 왈불능 권인선 역왈불능 도자수선 문인대선
而輒愧之 良性也 可領其福.
이첩괴지 양성야 가령기복.

제 5 절 게으르지 않아야 할지어다.
착한 일을 함에 게으르지 아니해야 하느니라. 
부지런한 장인은 그릇을 만듦에 아름다움이 다해야 그치고 
부지런한 의사는 병을 진찰함에 약이 다해야 그치느니라. 
착함에 부지런한 것 또한 이와 같아서 착함을 찾고 착함을 가려내어 
착함을 합침에 끝이 나면 부지런한 성품이니 가히 그 복을 받을 것이니라.
第五節 不倦ㆍ불권
不倦者 不倦爲善也 勤匠 造器 窮美而止 勤醫 診아 盡藥而止 勤善 亦如 
불권자 불권위선야 근장 조기 궁미이지 근의 진아 진약이지 근선 역여
之 尋善淘善 合善而止 勤性也 可領其福.
지 심선도선 합선이지 근성야 가령기복.

제 6 절 이르고자 해야 할지어다.
착함에 이르고자 해야 하느니라. 
성품이 혼미하면 아는 것도 어두워져서 비록 착함을 행하고자 하나 
착함의 착한 바를 알지 못하느니라. 오직 악의 옳지 못함을 아는 것은 참 성품이니 
가히 그 복을 받을 것이니라.
第六節 欲及ㆍ욕급
欲及者 欲及於善也 性昏知昧 雖欲爲善 不知善之所善 惟知惡之不可 眞性也 可領其福. 
욕급자 욕급어선야 성혼지매 수욕위선 부지선지소선 유지악지불가 진성야 가령기복. 

제 1 절 겹쳐서 범하지 말지어다.
아버지의 악함을 이어 받지 말아야 하느니라. 
앞 집에 불이 일어나고 뒷 집에 또 불이 나면 멸하지 아니하는 자가 있지 못할 것이니라. 
아버지가 악을 범하고 아들이 또 겹쳐서 악을 범하면 꺾지도 못하고 그치게도 못 하나니 
가히 버금 재앙을 받을 것이니라.
第一節 襲犯ㆍ습범
襲犯者 承父惡也 前家火起 後家又火 不滅者 未有 父已犯惡 子又襲惡 不折不止 可領次禍. 
습범자 승부악야 전가화기 후가우화 불멸자 미유 부이범악 자우습악 부절부지 가령차화.

제 2 절 연이어서 하지 말지어다.
악을 지음을 연이어 계속하지 말아야 하느니라. 
도둑이 된 사람은 아버지에게 악을 듣고 흉악한 사람은 아들에게 악을 가르치니 
아버지의 악함을 들을 것인가 아들에게 악함을 가르칠 것인가 
아버지에게 악을 듣고 행하며 아들에게 악을 가르쳐 채찍질하여 
연이서 계속 악을 굴리게 되면 가히 크게 재앙을 받을 것이니라.
第二節 連續ㆍ연속
連續者 做惡連續也 賊人 聽父 凶人 敎子 聽父惡乎 敎子惡乎 聽父惡而 
연속자 주악연속야 적인 청부 흉인  교자 청부악호 교자악호 청부악이
行之 敎子惡而鞭之 連續轉惡也 可領大禍.
행지 교자악이편지 연속전악야 가령대화.

제 3 절 더하여 있게 하지 말지어다.
악을 더하지 말아야 하느니라. 
악어는 작은 물고기를 삼키지 아니하고 이리는 작은 짐승을 노리지 아니하느니라. 
악이 가벼우면 그치고 악이 무거우면 행하여 악을 더하게 되나니 
가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第三節 有加ㆍ유가 
有加者 加惡也 鰐 不呑細泳 狼 不暳殘走 惡輕卽止 惡重卽行 加惡也 可領其禍.
유가자 가악야 악 불탄세영 랑 불혜잔주 악경즉지 악중즉행 가악야 가령기화.

제 4 절 악을 전하지 말지어다.
남에게 악을 전하지 말아야 하느니라. 
자기의 악을 고칠 줄 모르고 남의 악을 고치기를 권하지 못하며 도리어 어리석고 
온순한 사람을 희롱하고 꼬여내서 무리를 지어 자기의 악을 돕게 하고 
악을 비호하여 변명할 것을 마련하고 어리석고 온순한 사람에게 책임을 전가시켜 
참으로 악한 것을 거짓 악한 것처럼 꾸미니 가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第四節 傳惡ㆍ전악
傳惡者 傳惡於人也 己惡 不知改 人惡 不勸改 反誘弄愚良 黨助己惡 護 
전악자 전악어인야 기악 부지개 인악 불권개 반유롱우량 당조기악 호
惡登辨 推委愚良 眞惡 陷假惡 可領其禍.
악등변 추위우량 진악 함가악 가령기화.

제 1 절 죄를 정하여 더하지 말지어다.
경계하고 죄를 정하여 고치지 못하면 아니 되느니라. 
첫 번째 악은 징계로 다스리고 두 번째 악은 죄를 정하여 다스리나 
고칠 줄을 모르고 오히려 종신토록 악을 지으면, 
악에 미친 것이니 가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第一節 ㆍ감상
勘尙者 懲勘而不改也 一惡 經懲 再惡 經勘 猶不知改 終身做惡 狂惡也 可領其禍. 
감상자 징감이불개야 일악 경징 재악 경감 유부지개 종신주악 광악야 가령기화. 

제 2 절 거리낌 없어 하지 말지어다.
악을 짓고도 거리낌이 없으면 아니 되느니라. 
악을 말하되 남이 말하여 깨뜨릴까 두려워하며 악에 처하되 
남이 알아차릴까 두려워하여 스스로 악을 숨기자고 하느니라. 
이미 지은 악에 참으로 마음에 두려워하거나 겁냄이 없고 
앞으로 지을 악에 참으로 마음에 거리낌이 없으면 완악한 악이니 
가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第二節 無憚ㆍ무탄
無憚者 做惡而無忌憚也 說惡而파人道破 處惡而畏人知覺 自謂隱惡 旣裨
무탄자 주악이무기탄야 설악이파인도파 처악이외인지각 자위은악 기비
惡 無眞心畏怯 將營惡 無眞心忌憚 頑惡也 可領其禍.
악 무진심외겁 장영악 무진심기탄 완악야 가령기화.

제 3 절 갑자기 험하지 말지어다.
평소에 착하다가 갑자기 험한 악을 지으면 아니 되느니라. 
온순하면서 악을 짓는 사람은 없으며 착하면서 악을 짓는 사람 또한 없느니라. 
그 마음의 근원이 온순하지 못하고 성품의 근원이 착하지 못하여 
갑자기 험한 악을 행하는 것은 악을 감추었던 것이니 
가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第三節 驟峻ㆍ취준
驟峻者 平居 善良 驟爲峻惡也 良而做惡者 無 善而做惡者 亦無 其原心 
취준자 평거 선량 취위준악야 양이주악자 무 선이주악자 역무 기원심
不良 原性 不善 輒行峻惡 藏惡也 可領其禍.
불량 원성 불선 첩행준악 장악야 가령기화.

제 4 절 겉만 착하지 말지어다.
겉은 착하면서 속은 악하면 아니 되느니라. 
말은 바르나 행실이 합당하지 못하고 행실은 합당하나 
일은 미덥지 못한 것은 눈 쌓인 밑의 함정에 악의 태아가 가득한 것 같은 어두운 악이니 
가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第四節 外善ㆍ외선
外善者 外善而內惡也 言正而行不合 行合而事不孚 雪下陷穽 惡胎産滿盲惡也 可領其禍.
외선자 외선이내악야 언정이행불합 행합이사불부 설하함정 악태산만맹악야 가령기화.

제 1 절 성품을 등지지 말지어다.
본래 성품을 버리지 말아야 하느니라. 
협기를 부려 문득 너그러우며 옹졸함을 버리고 문득 호탕하면 
악함을 시험하여 이로움을 이루고 좋은 방법을 알아서 짓느니라. 
몸을 달려 악을 사는 것은 악이 뛰는 것이니 가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第一節 背性ㆍ배성
背性者 捨本性也 使挾便闊 使拙便豪 試惡成利 認作良方 奔身買惡 跳惡也 可領其禍.
배성자 사본성야 사협편활 사졸편호 시악성리 인작양방 분신매악 도악야 가령기화.

제 2 절 끊었다 잇지 말지어다.
악을 끊고자 하면서 다시 악을 연이어 짓지 말아야 하느니라. 
몰래 한 악이 이미 드러남에 두려움을 품고 끊고자 하다가 남의 말이 잠잠해지자 
다시 그 악을 꾀하는 것은 요사스러운 악이니 가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第二節 斷連ㆍ단연
斷連者 欲斷惡而復連惡也 密惡旣露 懷懼欲斷 人言 稍定 復謀其惡 妖惡也 可領其禍.
단연자 욕단악이부련악야 밀악기로 회구욕단 인언 초정 부모기악 요악야 가령기화.

제 3절 고쳐야 할지어다.
악을 아는 사람이 마땅히 고치려 하나 차마 고치지 못하여서는 아니 되느니라. 
마땅히 고쳐야 함을 알면서도 차마 고치지 못하는 것은 이롭고자 하는 것으로 
어두운 악에 들떠 있는 것이니 가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第三節 不改ㆍ불개
不改者 知惡人 當改而不忍改也 知其當改 不忍改者 爲欲利 浮於昧惡 可領其禍.
불개자 지악인 당개이불인개야 지기당개 불인개자 위욕리 부어매악 가령기화.

제 4 절 이웃에 권하지 말지어다.
자기의 악이 고립되는 것이 두려워서 온순한 사람에게 
자기를 따르도록 권하지 말아야 하느니라. 
온순한 사람이 따르지 아니하면 도리어 온순함을 모함하여 
자기의 악이 불어나게 됨은 악의 굶주림이니 가히 그 재앙을 받을 것이니라.
第四節 勸隣ㆍ권린
勸隣者 恐己惡孤立 勸良順從己 良順 不從 反謀良順 己惡 乃漲 餓惡也可領其禍. 
권린자 공기악고립 권양순종기 양순 부종 반모양순 기악 내창 아악야가령기화.