민족사관 홈페이지:::::aljago.com

세계 최고 우리의 경전 - 치화경治化經 인간366사(참전계경)

제2훈「믿음」에 대한 말씀 / 第二訓信(신)

단군 한배검께서 말씀하시기를
「믿음」은 하느님의 섭리와 합하는 것으로써 인간만사를 반드시 이루게 하는 것이니
다섯 가지 무리와 설흔 다섯 가지 부분이 있느니라.
第二訓信(신)
信者天理之必合人事之必成有五團三十五部.
신자 천리지필합 인사지필성 유오단삼십오부.

제 1장 「믿음」은 올바름이니라.
올바름이란 믿음을 굳게 하는 기운이니 그 기운이야말로 마음을 감동시켜
용기를 일으키게 하며 용기있게 일에 임하게 하며 마음을 굳게 다지게 하느니라.
또한 벼락도 그 기운을 깨뜨리지 못하며 그 성질이 야무지고 단단하여
금이나 돌과 같고 그 움직임이 활발하여 큰 강물 흐르는 것과 같으니라.
第一章義ㆍ의
義粗信而孚應之氣也其爲氣也-感發而起勇勇定而立事牢鎖心關
의 조신이부응지기야 기위기야 감발이기용 용정이립사 노쇄심관
霹靂莫破堅剛乎金石決瀉乎江河.
벽력 막파 견강호금석 결사호강하.

제 1절 바르고 곧을지어다. 바르면 사사로움이 없고 곧으면 굽음이 없느니라. 올바름이란 뜻을 바르게 갖고 일 처리를 곧게 하여 사사로움과 굽음이 없는 것이니라. 세상을 살아가는데 있어 차라리 일에 실패할지언정 사람들에게 믿음을 잃게 되어서는 안 되느니라. 第一節正直ㆍ정직 正卽無私直卽無曲也夫義以正秉志以直處事無私曲於其間故 정즉무사 직즉무곡야 부의 이정병지 이직처사 무사곡어기간고 寧事不成未有失信於人. 녕사불성 미유실신어인.

제 2절 치우치지 않고 깨끗할지어다. 치우치지 않고 일을 보면 사랑함도 미워함도 없으며 깨끗하게 물질을 대하면 이익 봄도 욕심냄도 없는 것이니라. 사랑함도 미워함도 없으면 사람들이 올바름을 따르게 되고 이익 봄도 욕심냄도 사람들이 깨끗함을 믿게 되느니라. 第二節公廉ㆍ공렴 公不偏也廉潔也公以視事無愛憎廉以接物無利慾無愛憎 공 불편야 렴 결야 공이시사 무애증 염이접물 무리욕 무애증 人服其義無利慾人信其潔. 인복기의 무리욕 인신기결.

제 3절 절개를 소중히 여길지어다. 사람에게 올바름이 있음은 마치 대나무에 마디가 있는 것과 같으니라. 대나무가 불에 타면 마디에서 소리가 나듯이 몸은 재가 되어도 절개는 재가 안 되나니 올바름이 어찌 다를 바 있으랴. 사람이 절개를 소중히 여김은 절개가 무너져서 세상에 이름 남길 때 믿음을 얻지 못할까 두려워서이니라. 第三節惜節ㆍ석절 人之有義猶竹之有節也竹焚卽節有聲身灰而節不灰義何異哉 인지유의 유죽지유절야 죽분즉절유성 신회이절불회 의하이재 人之惜節者恐其壞節而不取信於名界也. 인지석절자 공기괴절이불취신어명계야.

제 4절 둘이 아닐지어다. 흐르는 물은 한번 가면 다시 돌아오지 않으며 올바른 사람은 한번 승낙하면 다시 고치지 아니하느니라. 그러므로 끝마무리도 중요하지만 비롯함이 더욱 중요하느니라. 第四節不貳ㆍ불이 不貳者不貳於人也流水一去而不返義人一諾而不改故不重其克終 불이자 불이어인야 유수 일거이불반 의인 일락이불개 고 부중기극종 重其有始. 중기유시.

제 5절 친함이 없을지어다. 친함이 일가 친척처럼 가까운 사이를 이름이니라. 올바름은 친하다고 가까이 하고 성기다고 멀리함이 없느니라. 올바르면 비록 성기더라도 마음을 합하여야 하고 올바르지 못하면 비록 친하더라도 반드시 버려야 하느니라. 第五節無親ㆍ무친 親親屬及親近也義無닐親斥疎義卽雖疎必合不義卽雖親必棄. 친 친속급친근야 의 무닐친척소 의즉수소필합 불의즉수친필기.

제 6절 몸을 버릴지어다. 사사로운 몸가짐을 하지 않아야 하느니라. 이미 사람들에게 마음을 허락한 까닭으로 근심과 어려움을 겪게 된다면 몸을 올바르게 지켜 나가기가 어려우니라. 그때에 올바르지 못한 사람은 올바름을 버리고 자기 몸을 지키려 하며 올바른 사람은 자기 몸을 버리고 올바름을 지키려 하느니라. 第六節私己ㆍ사기 捨己者不分其身也旣許心於人仍蹈患難身義不可俱全 사기자 불분기신야 기허심어인 잉도환난 신의불가구전 衆人捨義而全身哲人捨身而全義. 중인 사의이전신 철인 사신이전의.

제 7절 빈 것으로 속이지 말지어다. 빈말로 사람을 속이지 않아야 하느니라. 바른 사람이 나를 믿으니 나 또한 그 사람을 믿으며 바른 사람이 나를 올바르게 보니 나 또한 그 사람을 올바르게 보느니라. 바른 사람이 어려움을 당할 때에는 마땅히 도와야 하지만 속이는 것이 아니라 해서 치우친 말을 하여 도와주는 것은 아니 되느니라. 절개를 조금 버리고라도 올바른 믿음을 지키게 되면 올바른 사람으로서 허물이 아니니라. 第七節虛광ㆍ허광 虛광者虛言광人也正人信我我亦信其人正人義我我亦義其人正人有 허광자 허언광인야 정인신아 아역신기인 정인의아 아역의기인 정인유 亂我當救之非광 不可用片言成之棄小節而全信義者哲人不咎焉. 난 아당구지 비광 불가용편언성지 기소절이전신의자 철인 불구언.

제 8절 탓하지 말지어다. 남을 탓하지 않아야 하느니라. 올바른 사람은 스스로 중심을 바르게 잡아서 마음을 정하고 일을 하느니라. 길하고 흉함과 성공하고 실패함은 남의 것이 아니니 비록 흉하다 할지라도 남을 원망하지 아니하며 비록 실패한다 하더라도 남을 탓하지 않느니라. 第八節不尤ㆍ불우 不尤者不尤人也義者自執中正決心就事伊吉伊凶乃成乃敗不關於人 불우자 불우인야 의자 자집중정 결심취사 이길이흉 내성내패 불관어인 也雖凶不怨人雖敗不尤人. 야 수흉 불원인 수패 불우인.

제9절 대신 맡을지어다. 남을 위하여 근심을 부담해야 하느니라. 착한 사람은 원통함이 있어도 스스로 풀지 못하며 바른 사람은 위급한 일을 당해도 스스로 해결하지 못하나니 올바른 사람은 이를 딱하게 여기어 근심을 부담하는 것이 올바름이니라. 第九節替擔ㆍ체담 替擔者爲人擔憂也善人有寃自不能伸正人有急自不能救哲人憫焉而 체담자 위인담우야 선인유원 자불능신 정인유급 자불능구 철인 민언이 擔憂者義也. 담우자 의야.

제 2장 「믿음」은 약속이니라.
약속은 믿음의 좋은 중매이며 믿음의 엄한 스승이며 믿음을 갖게 하는 근원이며
믿음의 신령한 넋이니라. 중매가 아니면 합하지 못하며 스승이 아니면 꾸짖지 못하며
근원이 아니면 흐르지 못하며 넋이 아니면 나지를 못하느니라.
第二章約(약)
約者信之良媒信之嚴師信之發源信之靈魄也非媒不合非師不責非源不流非魄不生.
약자 신지양매 신지엄사 신지발원 신지영백야 비매불합 비사불책 비원 불류 비백불생.

제 1절 실제로 행할지어다. 때를 꼭 맞추어 합하고 일을 맑게 하고 물질을 깨끗하게 하면 어긋남도 없고 그릇됨도 없으며 흉측함도 없느니라. 第一節踐實ㆍ천실 踐實者如約也合奔時日完淸事物無參差無錯誤無讒凶. 천실자 여약야 합분시일 완청사물 무참차 무착오 무참흉.

제 2절 알맞게 알아야 할지어다. 약속대로 하면 알맞은 길이 있음을 알아야 하느니라. 이미 약속하고 중간에 깨뜨려 그치거나 괴로움이 싫다고 그치거나 미리 계산해 보고 그치거나 헛된 소문을 믿고 그치는 것은 모두 바른 길이 아니니라. 그런고로 바른 길을 아는 사람은 스스로 경계하느니라. 第二節知中ㆍ지중 知中者知就約有中道也旣約而被間而止厭苦而止推移而止聞虛信而 지중자 지취약 유중도야 기약이피간이지 염고이지 추이이지 문허신이 止皆非中道也故知者自戒. 지 개비중도야 고 지자 자계.

제 3절 끊어짐을 이을지어다. 앞으로 약속이 끊어지지 않도록 이어져야 하느니라. 공명정대하게 이루어진 약속을 간사한 사람은 막으려고 비웃거나 치우쳐서 부정한 의심을 내게 하여 약속을 그만 두도록 유인하나 올바른 사람은 정성껏 믿음으로써 모든 것을 이해시켜 의심없이 처음 약속한 대로 돌아가게 하느니라. 第三節續斷ㆍ속단 續斷者續將斷之約也正大成約奸人沮戱偏方懷疑將至斷約哲人誠信解諭渾然復初. 속단자 속장단지약야 정대성약 간인 저희 편방회의 장지단약 철인 성신해유 혼연복초.

제 4절 바쁨을 물리칠지어다. 아무리 바쁘더라도 물리쳐 버리고 초연히 약속을 지켜 나가야 하느니라. 사람이 믿음으로써 성품을 지키면 일을 하는데 질서가 있고 이치에 어긋남이 없으므로 자신의 무질서하게 바쁜 일 때문에 약속을 잊어버리는 일이 없느니라. 그러나 막히는 것이 있어 생각이 겉돌게 되면 마치 달이 떠도는 구름을 헤쳐 나가는 것과 같아서 믿음이 적은 사람은 어려움을 당한 후에야 약속을 지키게 되느니라. 第四節排忙ㆍ배망 排忙者排?奔忙而超然約約也人以信守性卽事有倫次理無違背自無由 배망자 배각분망이초연진약야 인 이신수성즉사유윤차 이무위배 자무유 奔忙而失約或想?有障卽如月穿行雲小信者困後成之. 분망이실약 혹상박유장즉여월천행운 소신자 곤후성지.

제 5절 신중히 살필지어다. 살펴보고 또 살펴보아야 하느니라. 약속을 할 때에는 귀중한 보물을 구경하듯이 살피고 또 살펴야 하느니라. 앞으로 약속할 것은 신령스럽게 보아야 하며 이미 약속한 것은 마음에 새겨야 하고 기약에 임해서는 기운을 내야 하느니라. 第五節重視ㆍ중시 重視者視之又視也視約如玩重寶察之又察將約視之於靈旣約視之於心 중시자 시지우시야 시약 여완중보 찰지우찰 장약시지어령 기약시지어 심 臨期視之於氣. 임기 시지어기.

제 6절 하느님께서 깨뜨릴지어다. 사람이 약속을 깨뜨리는 것이 아니라 하느님께서 약속을 깨뜨리시느니라. 하느님께서 깨뜨림으로 말미암아 이미 약속한 것을 완성하지 못하였다면 하느님께서 맡겨야 할것인가 아니면 하느님께서 여쭈어서 다시 할 것인가. 큰 약속은 하느님께 맡겨야 하고 작은 약속은 하느님께 여쭈어서 해야 하느니라. 第六節天敗ㆍ천패 天敗者非人罷約天敗約也由之天敗約旣不完聽諸天而已乎告諸天而 천패자 비인파약 천패약야 유지천패 약기불완 청제천이이호 고제천이 復乎大約聽天小約告天. 부호 대약 청천 소약 고천.

제 7절 나에게 있을지어다. 약속한 대로 이루어짐도 나에게 달렸으며 약속한 대로 이루어지지 않음도 나에게 달려 있느니라. 어찌하여 모름지기 남의 권고를 받는다고 이루어지고 남이 헐뜯는다고 그칠 수 있으랴. 권고를 받지 않음도 나에게 있으며 헐뜯는 것을 믿지 않음도 역시 나에게 있나니 이러한 일을 겪고 나면 믿음의 힘이 큼을 알게 되느니라. 第七節在我ㆍ재아 約之成在我約之不成在我也豈須人勸而成人讒而止哉不被勸在我 약지성 재아 약지불성 재아야 기수인권이성 인참이지재 불피권 재아 不信讒亦在我然後知信力之大. 불신참 역재아 연후 지신력지대.

제 8절 마땅히 헤아릴지어다. 추운데 가히 더운 것과 약속하지 못하며 약한데 가히 강한 것과 약속하지 못하며 성긴데 가히 친함과 약속하지 못하며 가난한데 가히 부유함과 약속하지 못하느니라. 그러나 비록 춥고 약하고 성기고 가난하다 할지라도 능히 더웁고 강하고 부유함과 약속하고 이행하는 사람은 믿음이 성실하여 서로 믿고 의지할 수 있기 때문이니라. 第八節忖適ㆍ촌적 忖度也適宜也寒不可以約熱弱不可以約强疎不可以約親貧不可以 촌 탁야 적 의야 한불가이약열 약불가이약강 소불가이약친 빈불가이 約富雖寒弱疎貧能完約於熱强親富者忖其信慤之相適也. 약부 수한약소빈 능완약어열강친부자 촌기신각지상적야.

제 9절 어기면 후회할지어다. 이익을 향하여 약속을 어기면 비록 이익은 있으나 믿음이 없는 것이고 사랑을 꾀하여 약속을 어기면 비록 사랑은 하게 되나 믿음이 없는 것이니라. 이미 믿음이 없으면 결국 이익될 것이 없으며 사랑도 하지 못하게 될 것이니 장차 크게 뉘우치게 되느니라. 第九節何悔ㆍ하회 向利背約卽雖利無信謀愛背約卽雖愛無信旣無言信矣利或不成愛亦不得將悔焉. 향리배약즉수리 무신 모애배약즉수애무신 기무언신의 리혹불성 애역부득 장회언.

제 10절 꼭 들어맞을지어다. 반듯한 나무로 만든 기구가 서로 합치듯이 하여야 하느니라. 한 사람이 믿음을 높이면 한 나라가 믿음을 우러르게 되고 한 사람이 믿음을 세우면 천하 모두가 믿음에 나아가게 되느니라. 큰 약속은 꼭 들어맞음과 같아서 한방울의 물도 스며들지 못하며 아주 작은 검불도 용납되지 않느니라. 第十節 찰合ㆍ찰합 찰合者平木之具相合也一人崇信一國景信一人立信天下就信 찰합자 평목지구 상합야 일인 숭신 일국 경신 일인 입신 천하취신 大約如찰合點水不能?纖芥不能容. 대약 여찰합 점수 불능투섬개불능용.

제 3장 「믿음」은 충성이니라.
충성은 임금님께서 자신의 마음을 헤아려 올바르게 느끼시고 성의를 다하실 때에
신하가 바른 길을 배우고 연구하여 하느님의 섭리에 따라 임금님께 보답하는 것이니라.
第三章忠(충)
忠者感君知己之義盡誠意窮道學以天理事君而報答也.
충자 감군지기지의 진성의 궁도학 이천리 사군이보답야.

제 1절 정치에 마음둘지어다. 정치에 참여해야 하느니라. 임금님께서 신하를 믿고 정사를 맡기면 신하는 임금님을 대신하여 정치를 하되 능력이 뛰어난 사람을 찾아서 일해 나가야 하며 자기보다 어진 이가 있으면 임금님께 신중하게 말씀드려서 책임을 바꾸어 맡도록 하여야 하느니라. 第一節佩政ㆍ패정 佩政者爲政也君信臣而任政臣代君而爲政求俊乂而進用有賢於己者 패정자 위정야 군 신신이임정 신 대군이위정 구준예이진용 유현어기자 卽苦諫而替任. 즉 고간이체임.

제 2절 무거운 것을 맡을지어다. 중대한 일을 맡아야 하느니라. 나라에 큰 일이 있을 때에는 신하는 맡은 직책에 따라 책임을 완수하여야 하느니라. 편안함과 위태함이 신하들에게 달려있나니 천지 운수를 산 가치로 계산하여 순하고 거스리는 이치에 따라 운영하되 재주와 지혜를 다 발휘하여야 하며 번성하고 쇠퇴하는 도리를 알아야 하느니라. 第二節擔重ㆍ담중 擔重者擔負重事也國有大事身在當職安危攸係籌算氣數運順逆之理 담중자 담부중사야 국유대사 신재당직 안위유계 주산기수 운순역지리 탄竭才智知盛衰之道. 탄갈재지 지성쇠지도.

제 3절 명령을 빛낼지어다. 임금님의 명령을 빛나게 해야 하느니라. 손님을 맞이할 때에는 예를 갖추어 극진히 하고 다른 나라에 사신으로 가서는 판단을 잘 하여야 하며 충성스러운 한결 같은 마음을 날이 갈수록 더하여 서릿발 같은 기운으로 임금님의 명령을 온 세상에 떨쳐 드날리게 하여야 하느니라. 第三節榮名ㆍ영명 榮命者榮君命也迎賓懷柔出境辨한 丹心炳日氣如霜雪 영명자 영군명야 영빈회유 출경변한 단심병일 기여상설 使君命振揚於瀛漠. 사군명 진양어영막.

제 4절 백성을 편안하게 할지어다. 나라와 백성이 편안하도록 아무 일도 없게 해야 하느니라. 임금님께서 자신을 믿고 올바르게 지켜서 백성들에게 바른 길과 덕을 베푸실 때에 신하는 백성을 교화시켜 부지런히 생업에 종사하게 하고 배움을 장려하여 나라 안을 편안하게 하는 것이니라. 第四節安民ㆍ안민 安民者安國民無事也守君信己之義布道德於民行敎化於民勉業奬學四境晏然. 안민자 안국민무사야 수군신기지의 포도덕어민 행교화어민 면업장학 사경안연.

제 5절 가정에 매이지 말지어다. 어진 이가 있으면 임금님께 천거하여 집에만 머물러 있지 않도록 하며 재물이 있으면 공적인 일에 쓰도록 하여 개인적인 이익을 위주로 하지 않도록 하며 인재가 아니면 친척일지라도 천거하여서는 아니 되며 혹시 임금님께서 벼슬자리를 내리시더라도 받아서는 아니 되느니라. 第五節亡家ㆍ망가 有賢薦君而不留家有財補公而不營私非才不擧親戚君賜不受. 유현 천군이불류가 유재 보공이불영사 비재 불거친척 군사 불수.

제 6절 몸을 생각하지 말지어다. 몸을 임금님께 맡겨 자기 몸이 있음을 알지 못해야 하느니라. 임금님의 명령이 있으면 괴로워도 사양하지 아니하며 편안하고 즐거움이 있어도 근심을 잊지 않느니라. 마음이 젊음에 젊음이 점점 쇠하여 감을 알지 못하며 마음이 늙지 아니함에 늙음이 차차 오는 줄을 알지 못하느니라. 第六節無身ㆍ무신 無身者許身於君不知有其身也君有命卽不辭辛苦在安樂亦不忘憂 무신자 허신어군 부지유기신야 군 유명즉불사신고 재안락 역불망우 心壯不知壯之漸衰心不老不知老之將至. 심장 부지장지점쇠 심불로 부지로지장지.

제 4 장 「믿음」은 열녀이니라.
열녀는 절개를 지켜 지아비에게 목숨을 맡기는 이도 있고 삶을 버리는 이도 있느니라.
한 번 시집가거나 혹은 두 번 시집가거나 그 도리는 믿음에 있느니라.
第四章烈(열)
烈烈婦也烈婦節于其夫有延命者有捐生者或於初適或於再嫁其道信也.
열 열부야 열부 절우기부 유연명자 유연생자 혹어초적 혹어재가 기도 신야.

제 1 절 손님 대하듯 할지어다. 아내는 지아비 공경하기를 손님을 대하는 예절로써 하여야 하느니라. 비록 가난하고 천하더라도 지아비에게 더욱 애정을 쏟아야 하고 늙어갈수록 더욱 공손하여야 하며 아들 딸이 집안에 가득하여도 음식을 손수 장만하여 드리도록 하여야 하느니라. 第一節賓遇ㆍ빈우 賓遇者婦敬夫以賓禮貧賤而愈愛老去而愈恭子女滿堂猶親供其飮食. 빈우자 부경부이빈례 빈천이유애 노거이유공 자녀만당 유친공기음식.

제 2 절 어버이를 봉양할지어다. 아들없는 시부모님을 친히 봉양하여야 하느니라. 금과 돌같이 믿고 백년 해로를 맹세하였다가 지아비가 죽으면 홀로 살고 싶지 않으나 늙으신 시부모님 봉양을 위하여 생전에 지아비 몸 대하듯 지극하여야 하느니라. 第二節育親ㆍ육친 育親者養無子之親也金石信約夫歿不欲獨存爲養老至親生代夫身. 육친자 양무자지친야 금석신약 부몰 불욕독존 위양로지친 생대부신.

제 3 절 대를 잇게 할지어다. 태아로 하여금 지아비 뒤를 잇게 해야 하느니라. 인륜은 대를 잇게 하는 것보다 더 중한 것이 없고 믿음은 지아비 없는 자기를 지키는 것보다 더 큰 것이 없느니라. 그러므로 사람이 살아가는데 베풀어져야 하는 것은 올바른 인륜이며 하느님의 뜻을 따르는데 있어서는 법도가 발라야 하느니라. 第三節嗣孤ㆍ사고 嗣孤者保遺胎嗣夫後也倫莫重於嗣後信莫大於保孤故捨人事之倫義從天理之正經. 사고자 보유태 사부후야 윤막중어사후 신막대어보고 고 사인사지윤의 종천리지정경.

제 4 절 정조를 굳게 할지어다. 마음을 굳게 하여 함부로 굴림이 없어야 하며 그 절개와 정조를 지켜 움직임이나 변함이 없이 한결 같은 생각으로 지아비만을 믿어야 하며 눈을 돌려 생산하는 일을 보려고 하지 않으며 귀를 기울여 자녀들에 대한 말을 들으려 하지 않느니라. 第四節固貞ㆍ고정 固貞者固其心無轉回貞其節無移動斷斷一念信乎其夫目不見産業耳不聞子女. 고정자 고기심 무전회 정기절 무이동 단단일념 신호기부 목불견산업이불문자녀.

제 5 절 원한을 풀어 드릴지어다. 지아비가 원한을 품고 돌아가셨을 때에 아내는 마땅히 그 원한을 깨끗이 풀어 드려야 하느니라. 원한을 맺은 사람이 제 발로 걸어왔을지라도 미루지 말고 아내의 도리를 다하여 원한을 풀어 드려야 하나니 올바른 사람은 이를 어여삐 여기느니라. 第五節 닐仇ㆍ닐구 닐仇者夫帶寃而逝婦宜報雪仇人自來其事不遠區區成道哲人憐之. 닐구자 부대원이서 부의보설 구인 자래 기사 불원 구구성도 철인 련지.

제 6 절 몸을 멸할지어다. 한시라도 빨리 뒤따라야 하느니라. 몸으로는 돌아가신 지아비와 서로 만날 수 없지만 영혼과 영혼은 서로 만날 수 있나니 빨리 영혼을 지어서 지아비의 영혼 따르기를 원해야 하느니라. 第六節滅身ㆍ멸신 滅身者晷刻之間不存身於世也肉身不可與靈魂相接可與靈魂成雙 멸신자 구각지간 부존신어세야 육신 불가여영혼상접 가여영혼 성쌍 速做靈魂願隨夫靈魂. 속주영혼 원수부 영혼.

제 5장 「믿음」은 도는 것이니라.
모습 있는 하늘은 끊임없이 돌고 있느니라.
모습 있는 하늘은 일정한 도수에 따라 윤회하는고로 조금도 어김이 없느니라.
그러므로 사람은 하늘을 우러러보며 천재지변을 살펴야 하느니라.
만일 순리를 따르지 아니할 때에는 반드시 재앙이 내리나니
스스로 경계하여야 하느니라.
第五章循ㆍ순
循有形之天之輪回也有形之天輪回有定數而無違故人瞻仰察災異自戒不信.
순 유형지천지윤회야 유형지천 윤회유정수이무위 고 인 첨앙 찰재이 자계불신.

제 1 절 네 계절이 있을지어다. 봄 여름 가을 겨울이 있어 차례대로 각각 기후가 바뀌면서 모든 생물은 공들인 댓가를 거두게 되느니라. 믿고 열심히 노력하면 바다와 육지를 바꾸어 놓으며 천한 것을 귀하게 하며 해로운 것을 이롭게 하느니라. 第一節四時ㆍ사시 四時者春夏秋冬也春夏秋冬次序有氣候生物收功信之爲業海陸交易貴賤利害. 사시자 춘하추동야 춘하추동 차서유기후 생물 수공 신지위업 해륙교역 귀천이해.

제 2 절 해와 달이 있을지어다. 해가 뜨면 낮이 되고 달이 뜨면 밤이 되고 양기가 가면 음기가 오고 음기가 다하면 양기가 생겨나는 것이 털끝만치도 어김이 없나니 이는 하느님의 믿음이니라. 사람의 믿음도 하느님의 믿음과 같아진 뒤에야 가히 올바른 이의 믿음이라 할 수 있느니라. 第二節日月ㆍ일월 日爲晝月爲夜陽去陰來陰盡陽生分毫不差此天之信也 일위주 월위야 양거음래 음진양생 분호불차 차 천지신야 人之信如天之信然後可謂哲人之信也. 인지신 여천지신연후 가위철인지신야.

제 3 절 덕을 우러러볼지어다. 성스러운 덕을 사람은 우러러보아야 하느니라. 성스러운 덕망은 소리 없으나 그 미치는 곳마다 사람들이 우러러보게 되나니 마치 하늘의 윤회가 소리 없으나 다하는 곳마다 만물이 빛을 냄과 같은 것이니라. 성스러운 덕은 사람이 우러러보지 않을 수 없으며 하늘의 윤회에는 만물이 빛을 내지 않을 수 없나니 이는 사람의 믿음이 하느님의 믿음과 같음이니라. 第三節德望ㆍ덕망 德聖德也望人望也聖德無聲而所及處有人望如天之輪回無聲而所盡 덕 성덕야 망 인망야 성덕 무성이소급처 유인망 여천지윤회무성이소진 處有物色也德無不望輪無不色此人之信如天之信. 처 유물색야 덕무불망 윤무불색 차 인지신 여천지신.

제 4 절 끝이 없을지어다. 두루 돌아서 다시 처음으로 돌아가는 기운의 근본은 끝이 없는 것이니 만일 그치거나 쉬는 일이 있으면 하느님의 섭리는 멸하게 되느니라. 사람이 믿음을 갖는 것도 역시 끝없는 기운의 근본과 같아서 털끝만치라도 끊임이 용납된다면 사람의 바른 길은 끝나버리게 되느니라. 第四節無極ㆍ무극 無極者周而復始之元氣也如有止息天理乃滅人之養信亦如無極之元氣 무극자 주이복시지원기야 여유지식 천리내멸 인지양신 역여무극지원기 斷若容髮人道廢焉. 단약용발 인도폐언.